Сегодня, 18 апреля, «Комсомолка» дарит петербуржцам старинные пасхальные открытки

История вопроса

Поздравительные карточки, посвященные Пасхе и Рождеству, появились в Англии в начале XIX века. Их не всегда отправляли по почте, но все-таки это были открытки в нынешнем понимании этого слова - красивые картинки с подписью. До 1860-х годов их обычно рисовали вручную, многие экземпляры были штучными, часто получались настоящие произведения искусства. А уже в 1878 году на Всемирном почтовом конгрессе в Париже установили стандартный формат открытки - девять на четырнадцать сантиметров. До современных размеров она «доросла» в 1925 году.

В Россию карточки начали завозить из Европы примерно в семидесятые годы XIX века. Тогда их называли открытыми письмами или «поздравишками», и они еще были большой редкостью. Одни из самых первых отечественных открыток создал писатель и историк Николай Карамзин, который увлекался живописью. Изданные Общиной святой Евгении к Пасхе 1897 года открытки с акварелями на весенние сюжеты продавались на почте, в книжных магазинах и на станционных лавках железной дороги. Стоили дороговато - десять копеек за штуку. На тот же гривенник тогда можно было купить чуть более килограмма белого хлеба.

Постепенно выпуск открыток в Общине святой Евгении поставили на поток. Пасхальные «поздравишки» иллюстрировали многие популярные художники. Живописцы создавали милые бесхитростные образы целующихся румяных детишек, ангелов, малышей с птицами и барашками, семей, собравшихся вокруг праздничного стола, и, само собой, не обходилось без самого главного атрибута Пасхи - крашеного яйца.

Доход от продажи открыток поступал в фонд помощи бедствующим сестрам милосердия, работавшим в госпиталях Красного Креста.

Забытые традиции

Но сколько бы открыток ни выпускалось в России до революции, их все равно не хватало. Пасхальная «поздравишка» стала таким же атрибутом праздника, как кулич, верба и крашеные яйца. Поэтому открытки завозились и из других стран, чаще всего из Германии и Австрии. Только на этих картинках вместо золотых куполов православных храмов виднелись башенки протестантских кирх. Также на западных открытках часто рисовали цыплят и кроликов, что русскому человеку тогда было в диковинку.

В послереволюционные годы пасхальные традиции пытались сохранить эмигранты. Для русских людей, оказавшихся за пределами России, праздничная переписка имела особое значение. Правда, в двадцатые годы из печатавшихся эмигрантских открыток с художественными репродукциями поздравительных было совсем мало. Примерно из трехсот открыток берлинской издательницы Ольги Дьяковой известно только четыре пасхальные плюс еще несколько репродукций на пасхальную тему. Причем слов «Христос Воскресе!» на них не было. Без этой надписи в Югославии и в Дании вышли и открытки с репродукцией картины великой княгини Ольги Александровны «Пасхальный стол».

А в России открытки, посвященные Светлому празднику, вновь начали продаваться лишь в начале девяностых годов прошлого века. «Плакатные» изображения были яркими и красочными, но однотипными и далеко не такими милыми и трогательными, как дореволюционные.

Сейчас пасхальные открытки вновь набирают популярность. Все-таки получить карточку с теплыми поздравлениями в подарок - это совсем не то же самое, что услышать их по телефону или прочитать эсэмэску «Христос Воскресе!».

«Комсомольская правда» помогает возродить подзабытую традицию. В этом году Христова Пасха выпадает на 24 апреля, и накануне Светлого воскресенья мы дарим своим читателям старинные пасхальные открытки. Каждая из них уникальна. Они не продаются, и получить их можно только вместе с газетой.